По данным исторических рукописей Абу Рейхана Бируни, Махмуда Гардизи и Ибн Хавкала, основатель династии Саманидов, Саман-худат, является потомком Бахрама Чубина (VI век), от его брака с дочерью верховного тюркского кагана Ил-тегина (Пармуда), имевшего местопребывание в Бухаре.
Бахрам Чубин, по преданиям, происходил из парфян. Прозвище «Чубин» на пехлеви означало «ворон», получил из-за изображения ворона на своем родовом щите.
На это намекает и Изад Гушасб, дабир Хормизд Тюркзада (букв. «Из тюрков»; шахиншах Ирана), в «Шахнаме», озвучивая свои сомнения о поведении Бахрама Чубина: «Знай, что яства на празднике, где припев — слово ворона (Чубин), должны быть странными» (Firdousi, Le livre des rois, VI, PP. 654-655).
Тибетский географический трактат второй половины VIII, «О царствах и племенах, обитающих на севере», зафиксировал в Семиречье тюркский народ «Гаргапур» — прозрачно «вороньи сыны» (от тюрк. garga «ворон»):
«Название этой страны на китайском «Джюр», а на тюркском — «Бакербалик». За пределами этой страны стоят 12 тюркских племен Букчор: племя царя Жамамонген, племя Хали, племя Ашате, племя Шардули, племя Лоле, племя Парсил, племя Нгике, племя Сони, племя Джёлто, племя Йенти, племя Хепдел, племя Гаргапур.
К востоку находится регион, именуемый «Муклиг» на тюркском или «Ке'у-ли» на китайском. К западу от Букчора живут те, которых тибетцы называют «тюрками девяти племен». Главное племя называют «Йаглкер». Источники тибетской традиции (введение в азиатские цивилизации), Куртис Р. Шаффер, Матео Т. Капштейн, Грей Туттл.
Привлекают к себе внимание и следующие факты:
- До принятия ислама Саман-худат носил тюркское имя «Аркук». По тюркскому обычаю, он заплетал волосы в длинную косу, за что был прозван «Какулдаром» («Обладатель косы» (кaкул, кекил).
- У предков Саман-худата были имена явно тюркского происхождения: Джабба, Тамгас, Таган, и т.д.
- Так же как и его отец Джабба-хан, Саман-худат носил титул «Йабгу» который был династийным титулом тюркских правителей Тохаристана и Сельджука.
Р. Фрай, написавший о саманидах главу в Кембриджской истории Ирана, полагает, что саманиды были тюркского происхождения (Frye 1993: 136). Балх — откуда они были родом, пишет он, был населен в подавляющем большинстве тюрками. По его мнению, племя огузов было их родным племенем. В подтверждение своего предположения Фрай ссылается на рукопись Мухаммада Лари, находящуюся в отделе рукописей Стамбульского университета .
По мнению А. Валиди-Тогана, предки Cаман-худата принадлежали не просто к династии карлукских йабгу Тохаристана, а были потомками одного из верховных тюркских каганов Кукем-хана, управлявшими огузcкой ветвью тюрков от его имени (Togan 1981: 112).
_
Какулдар
Согласно более позднему варианту этого же предания, зафиксированному в одной рукописи ХVIII в. на узбекском языке [ал-Устурлаби], Саман-худат имел также прозвище «Кaкулдaр», что в переводе с фарси означает «Обладатель косы» (кaкул). Так в средние века называлась прическа, в которой волосы на голове мужчины зачесывались назад, заплетались в косу, перетянутую у затылка небольшой лентой и ниспадающую вниз за спину. В древности такая прическа была характерна для хуннов, а в эпоху раннего средневековья, главным образом, для тюрков [Вайнштейн, Крюков, 1966, c. 179], о чем свидетельствуют данные китайских источников [Бичурин, т. 1, с. 167; т.2, с. 254] и многочисленные памятники изобразительного [Альбаум, 1960,, c. 137, фиг. 11; Альбаум, 1975, с. 30, 31; Esin, 1970, fig. 9a, 9b, 10; Rahmonov, 2001, p. 38, 45; fig. 2, 6, 9], эпиграфического [Кубарев, 2001, с. 103; Tashbayeva, 2001, p. 194 – 195; Помаскина, 1970, с. 435] и скульптурного искусства. Люди с волосами, заплетенными в косу упоминаются в гадательных надписях на черепашьих щитках и костях животных эпохи Инь (ХIII – ХII вв. до н.э.) в отношении «варваров» иноплеменников жун, живущих на западе [Крюков, 1970, с. 37]. Предполагается, что племена жун, так же как ди, динлин и рунгди, были
тюркоязычными [Ходжаев, 2004, c. 16 – 22]. Еще в ХIХ в. у калмыков мужчины носили косы, которые назывались kahkül, kekil или kökül [Радлов, т. 1, с. 1061, 1065; т. 2, с. 1224], а у мальчиков на маковке головы оставляли не обритым клочок волос, который назывался айдар [Радлов, т. 1, с. 50].
Фото: Какулдары на Пенджикентских фресках
Алишер Эгамов