Утро перед свадьбой у знатной римлянки начиналось с довольно странной по современным меркам процедуры. Её волосы делили на шесть прядей, а пробор делали не гребнем, а металлическим наконечником особого копья — hasta caelibaris.
Затем появлялись яркая жёлто-оранжевая фата, шерстяной пояс с особым узлом, венок, праздничный пир и шумное шествие по улицам к дому мужа. Многие детали римской свадьбы больше напоминали религиозный обряд, чем современную регистрацию брака.
***
Волосы действительно разделяли наконечником копья
Свадебная причёска называлась seni crines — «шесть прядей». Волосы разделяли на шесть частей и закрепляли лентами. Похожую сложную причёску носили и весталки, поэтому она имела явно выраженное ритуальное значение.
Самая необычная деталь — копьё.
Античные авторы действительно упоминали обычай проводить пробор остриём hasta caelibaris. Причём поздняя традиция связывала его с копьём, которым был убит гладиатор.
Зачем это делали, достоверно уже не знали даже сами римляне. Плутарх во II веке перечислял сразу несколько объяснений. Одно связывало обычай с легендарным похищением сабинянок и древней идеей брака, добытого силой. Другое — с Юноной, покровительницей брака, одним из символов которой считалось копьё.
Поэтому фразу «римлянки расчёсывались копьём» лучше понимать не буквально. Копьём делали ритуальный пробор при подготовке невесты.
***
Фата была не белой
Привычного нам образа невесты целиком в белом у римлян не существовало.
На ней могла быть светлая шерстяная tunica recta, а поверх головы набрасывали знаменитый flammeum — большой свадебный покров жёлтого, жёлто-оранжевого или огненного оттенка.
Именно фата была одним из самых узнаваемых признаков римской невесты. Getty отмечает, что цвет и покрытая голова подчёркивали её скромность и новый семейный статус.
На голову также надевали венок из цветов и растений. А талию перехватывали шерстяным поясом.
У него существовала ещё одна деталь, вполне достойная отдельного свадебного квеста.
***
Жених должен был развязать «узел Геркулеса»
Пояс невесты завязывали особым способом — nodus Herculaneus, «узлом Геркулеса».
Вечером развязать его должен был муж. Античные и более поздние источники связывали этот узел с прочностью брака, плодородием и образом Геркулеса.
Сегодня невозможно восстановить единый сценарий для каждой римской свадьбы: обычаи менялись со временем, зависели от достатка семьи и формы брака. Особенно сложный религиозный обряд confarreatio вообще относился прежде всего к узкому кругу патрицианских семей и жреческой традиции.
Для большинства римлян юридически важнее были согласие сторон и признание союза, а не одна обязательная церемония в современном понимании.
***
После пира невесту уводили из родительского дома
Одной из центральных частей свадьбы было deductio in domum mariti — торжественное провожание невесты в дом мужа.
После пира процессия выходила на улицу. Участники несли факелы, пели, шутили и выкрикивали свадебное «Talassio!». Сам Плутарх уже предлагал разные версии происхождения этого древнего возгласа.
Во время шествия детям могли бросать орехи. В римской символике это связывали с прощанием жениха с детством и переходом к семейной жизни.
Получалось настоящее уличное представление: родственники, друзья, факелы, музыка, шутки и невеста под яркой фатой, направляющаяся к новому дому.
***
Через порог она не должна была просто переступить
У входа следовал ещё один знаменитый ритуал.
Невесту переносили через порог или помогали ей преодолеть его так, чтобы она не коснулась порога ногой. Точное происхождение обычая обсуждается до сих пор; древние авторы опять же связывали его в том числе с рассказом о сабинянках.
Возле дома происходили и другие символические действия. В источниках упоминаются шерсть на дверях, жир на дверных косяках, а также огонь и вода, которыми муж принимал жену в доме. Плутарх объяснял их как важнейшие элементы совместной жизни и очищения.
Так обычный переход через дверь превращался в обозначение совершенно нового положения женщины.
***
Не каждая свадьба выглядела именно так
Здесь важна оговорка. Мы лучше всего знаем идеализированные обряды обеспеченных римских семей, потому что именно их описывали авторы и изображали на памятниках.
У бедной семьи свадьба могла быть намного проще. Не каждый брак сопровождался большим пиром, жертвоприношением и длинной процессией.
Даже знаменитое соединение правых рук — dextrarum iunctio, которое часто встречается на римских рельефах и саркофагах, было скорее символом супружеского согласия и верности, чем обязательным «моментом регистрации брака».
Но необычная причёска, фата, шествие и переход в дом мужа хорошо показывают, насколько важным для римлян был сам переход девушки из одной семьи в другую.
И пожалуй, самая странная деталь сохранилась лучше всего: за две тысячи лет до современных свадебных стилистов римской невесте делали причёску, используя наконечник настоящего копья.
Сергей Ткаченко