На территории Армении находится множество памятников и храмов, принадлежащих грузинскому народу. Монастыри Кобайри, Свреги, Ахтала, Хневанк, Киранц и многие другие церкви до сих пор остаются без внимания государства.
В храмах не разрешается проведение богослужений по православному обряду. Более того, со стен соскабливаются и стираются грузинские фрески и надписи, выполненные древнегрузинским алфавитом, а сами памятники попросту превращаются в хлева для скота и свиней.
У грузинской общины Армении нет никаких механизмов для защиты своего историко-культурного наследия и доступа к нему.
Этот древний христианский монастырский комплекс XII–XIII веков, исторически связанный с Грузинской православной церковью, расположен на севере Армении, в Лорийской области, недалеко от города Туманян, на краю глубокого и крутого ущелья, образованного рекой Дебед. Комплекс славится своим уникальным расположением, архитектурными элементами и средневековыми фресками внутри.
Фрески в церкви выполнены полностью в стиле византийско-грузинской православной иконографии.
До того как собор перешел под контроль Армении и подвергся армянизации, на алтарных и стеновых частях до 1971 года находились изображения Иисуса Христа, 12 апостолов, отцов церкви, Девы Марии и покровителей монастыря — знати из рода Мхаргрдзели.
Грузинская православная церковь утверждает, что это грузинский монастырь и культурное достояние грузинского народа. Эчмиадзинский патриархат заявляет, что церковь построили армяне, поэтому памятник принадлежит Армении.
Несмотря на притязания Армении, исторические свидетельства и документы подтверждают, что этот комплекс принадлежит грузинам. Хотя на стенах монастыря имеются немногочисленные надписи на армянском языке, все официальные надписи на его главном кафедральном соборе, колокольне и усыпальнице выполнены письмом асомтаврули (древнегрузинским алфавитом). Отмечу, что в этих надписях на грузинском языке указаны имена правивших и восстанавливавших церковь грузино-халкидонитских священнослужителей и знатных лиц из рода Мхаргрдзели.
Это большой кафедральный собор, построенный в XIII веке, крыша и купол которого в настоящее время полностью разрушены. Основные уникальные фрески сохранились на уцелевших стенах этого храма.
Купол и крыша церкви давно обрушились, оставив уникальные фрески XII–XIV веков беззащитными перед ветрами и суровыми погодными условиями... Если не считать деревянных опор, фрески находятся буквально под открытым небом, а уникальные фрески, отреставрированные в 1971 году, изменились.
Предполагается, что фрески были созданы в период между 1225 и 1250 годами. Надписи на грузинском языке на стене собора стерты.
Под предлогом реставрационных и раскопочных работ древние камни с надписями на грузинском языке на стенах были повреждены, стерты или разбиты и уничтожены.
Армянские реставраторы и националистические группы замазывают внутреннюю часть древних грузинских надписей на камнях, чтобы скрыть грузинскую идентичность памятника, а в некоторых местах под предлогом реставрации соскабливают слои камней с надписями либо прямо вырывают и разбивают их со стен. Цель состоит в том, чтобы не допустить обнаружения следов грузинского присутствия в этой церкви будущими поколениями и международными исследователями.
Некоторые комнаты и прилегающая территория таких храмов, как Кобайр, а также Ахтала и Киранц, долгие годы из-за заброшенности использовались местным населением в качестве хлевов для скота и свиней, а сами памятники были приведены в антисанитарное состояние.
Армянские историки по заказу государства разработали специальный тезис. Они утверждают, что в XIII веке в этих регионах православие приняли не грузины, а «халкидониты-армяне». Таким образом они преподносят надписи на грузинском языке на стенах лишь как «влияние иностранного языка» и отрицают этническую грузинскую принадлежность памятников.
Почему же Грузинская православная церковь, которая столь бурно и резко реагирует на события в отношении Азербайджана, в случае с полностью разрушающимися в Армении грузинскими памятниками бездействует, действуя по приказу, полученному из России?
Проф. д-р Заур Алиев